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T85n2914_p1459c16║   　　No. 2914
T85n2914_p1459c17║   佛說觀經
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T85n2914_p1459c19║   觀十方佛法　念觀十方佛者。坐觀東方。廓
T85n2914_p1459c20║   然大光 。唯見一 佛。結跏趺坐。舉手說法。心
T85n2914_p1459c21║   明觀察。光 明相好書然明了 。常係 在心不令
T85n2914_p1459c22║   外緣心。若餘念攝念令還。如是見者便 增至
T85n2914_p1459c23║   十佛即見十佛。增至百佛。乃至千佛。乃至無
T85n2914_p1459c24║   量無邊佛。若近者則 便 轉遠廣博。但 見諸佛
T85n2914_p1459c25║   光 光 相接。心明觀察得如是者。復觀想東南
T85n2914_p1459c26║   方亦如上觀。既得成已乃至西方。乃至十方
T85n2914_p1459c27║   亦復如是。既向方方皆見佛。說法與當。復一
T85n2914_p1459c28║   時往觀十方佛。一 念所緣周遍得見。定心成
T85n2914_p1459c29║   就者。於定中見十方佛。皆與已說法疑網悉
T85n2914_p1460a01║   除得無生忍。若有宿業因緣不見諸佛者。當
T85n2914_p1460a02║   一 日一 夜六 時懺悔。勸 請隨喜漸得見佛也。
T85n2914_p1460a03║   縱使諸佛不為說法。是人心得安樂無諸患
T85n2914_p1460a04║   也。
T85n2914_p1460a05║   五 門禪要經云 。坐禪法要五 門。一 者安般。二
T85n2914_p1460a06║   者不淨。三慈心。四觀緣。五 念佛。安般不淨二
T85n2914_p1460a07║   門。觀緣此三門。有內外境界。念佛慈心緣外
T85n2914_p1460a08║   境界。所以 五 門者隨眾生病。若亂 心多者教
T85n2914_p1460a09║   以 安般。若貪受多者教以 不淨。瞋恚多者教
T85n2914_p1460a10║   以 慈心。若著我多教以 因緣。若不沒心者教
T85n2914_p1460a11║   以 念佛。乃一 心觀佛。若觀佛時當至心。觀佛
T85n2914_p1460a12║   相好。了 了 分別 。已然後閉目憶念在心。若明
T85n2914_p1460a13║   了 即開目。極心觀之 明了 。然後還坐。正身意
T85n2914_p1460a14║   係 念。如前 如對真佛。明了 無異。即白師云 。係
T85n2914_p1460a15║   念見佛無異。師言。汝還本坐係 念額上一 心
T85n2914_p1460a16║   念佛。爾時額上有佛像 相。從一 至十乃至無
T85n2914_p1460a17║   邊。若行人所見多佛。從額上出者。若去身乃
T85n2914_p1460a18║   遠而還者乃見大乘人也。三乘人所出佛。還
T85n2914_p1460a19║   近身作地金色。此諸佛盡人於平如掌。淨如
T85n2914_p1460a20║   鏡。觀己身明淨如地。此名念佛三昧境界。得
T85n2914_p1460a21║   是境界已白師云 。此好境界。此名初 門觀也。
T85n2914_p1460a22║   復今係 念在心。然後觀佛即見諸佛。從心出
T85n2914_p1460a23║   乃手執瑠璃仗。仗兩頭出。三乘人光 焰有大
T85n2914_p1460a24║   小。如是出已未後佛執仗。在心正立而住 。末
T85n2914_p1460a25║   後住 佛。迴身還入 。先去佛盡來隨人。若小乘
T85n2914_p1460a26║   人入 盡則 止。若大乘人入 已。悉從身毛孔滿
T85n2914_p1460a27║   於四海。上至有頂。下至風際。如是明已還來
T85n2914_p1460a28║   人身如淨瑠璃。所以 光 明還來人身者。欲示
T85n2914_p1460a29║   踴猛健 疾境界。相好如是已如師云 。此名一
T85n2914_p1460b01║   切念處。以 能生諸定故名念處。是邪道上杖
T85n2914_p1460b02║   者定。相光 者智慧相也。此內凡夫境也。復令
T85n2914_p1460b03║   捨前 二 觀。係 心在臍。即一 心觀臍觀臍不久
T85n2914_p1460b04║   覺臍有動 相。諦觀不亂 。見臍有物。如鷹卵。其
T85n2914_p1460b05║   色鮮白。即再 白師。師云 。汝更觀在處。乃觀已
T85n2914_p1460b06║   有蓮華。琉璃為莖。黃金為臺。臺上有佛。結跏
T85n2914_p1460b07║   趺坐。第一 佛如臍中。復有蓮華。上復有佛。結
T85n2914_p1460b08║   跏趺坐。如是展轉相出。乃至大海邊。末後一
T85n2914_p1460b09║   佛還入 第二 佛臍。第二 佛還入 第三佛臍。如
T85n2914_p1460b10║   是展轉還入 乃至人臍。佛令為一 一 佛人。行
T85n2914_p1460b11║   人臍中已。行人自諸毛孔之 迴出蓮華。滿虛
T85n2914_p1460b12║   空中。如垂寶瓔珞。如是出生諸蓮花。盡入 臍。
T85n2914_p1460b13║   行人乃身體柔軟。輕悅自見。己身明淨如雜
T85n2914_p1460b14║   寶色。即以 白師。師云 。大善成定相也。復令有
T85n2914_p1460b15║   觀臍中。即見頂有五 瑞相。觀已見有一 佛。有
T85n2914_p1460b16║   光 中結跏趺坐。更觀佛有物。即見佛口中種
T85n2914_p1460b17║   種蓮華出。出已遍滿大地。更觀五 光 中佛。見
T85n2914_p1460b18║   臍中五 師子出。已食出蓮華。已還入 五 色光
T85n2914_p1460b19║   中。佛臍中師子入 已五 光 。及佛即入 此頂名
T85n2914_p1460b20║   師子奮迅三昧定相也。行人觀光 入 佛身已
T85n2914_p1460b21║   行人作金色。已見臍中有物。如日月明淨。見
T85n2914_p1460b22║   已白師。師云 。言更觀即見佛。於腋下及腰中
T85n2914_p1460b23║   出凡四佛。乃出已一 一 佛放無量日光 。日光
T85n2914_p1460b24║   明淨。因日光 見四天下色。上至有頂。下至風
T85n2914_p1460b25║   際。總皆明了 。如見掌中。無所罣礙。名為清淨
T85n2914_p1460b26║   解脫也。若見此已還見四佛。從出處如入 。入
T85n2914_p1460b27║   已復見焰光 。前 入 後出。後入 前 出。左出右入 。
T85n2914_p1460b28║   右出左入 。如是竟見自身明淨。及水四邊圓
T85n2914_p1460b29║   滿淨光 。名為念佛三昧。在四禪境界也。
T85n2914_p1460c01║   修 白骨觀法　先觀身皮肉筋脈總壞盡唯白
T85n2914_p1460c02║   骨連。色如珂雪光 亦如是。若不見者。譬如癩
T85n2914_p1460c03║   病人。醫語言。須飲血色同乳 者即當差。其家
T85n2914_p1460c04║   人令作銀器盛血即令飲之 。云 汝病差也。其
T85n2914_p1460c05║   病人云 。血我當不喫。語云 。白乳 。汝肯不見中
T85n2914_p1460c06║   物。悉皆白色耶。汝罪故見是血也。但 作乳 想。
T85n2914_p1460c07║   莫念血想也。如是七日即變。為乳 也。何 況實
T85n2914_p1460c08║   是白骨。而不能見也　乃見骨人人骨人之
T85n2914_p1460c09║   中其心生滅相續如線貫珠。如是所見及觀
T85n2914_p1460c10║   外身亦如是。若心故精進不懈怠。如鑽燧見
T85n2914_p1460c11║   煙。穿井見埿。得水不久 。若心靜即行住 坐臥
T85n2914_p1460c12║   皆見白骨。了 了 如水澄。清則 見面相。濁則 不
T85n2914_p1460c13║   見也。
T85n2914_p1460c14║   觀佛三昧　佛為法王。能令人得種種善法。
T85n2914_p1460c15║   是故坐禪之 人先當念佛。念佛者能令無量
T85n2914_p1460c16║   罪滅也。人若念佛。佛亦念人。譬如王念於人
T85n2914_p1460c17║   怨家不能侵 害　念佛亦耳惡法敬為患也。
T85n2914_p1460c18║   或云 。佛不在世 。云 何 憶念之 。人自信 無過於
T85n2914_p1460c19║   服。當觀如好佛像 。如見真佛也。先從肉髻眉
T85n2914_p1460c20║   毫下至足。復至肉髻相。相諦觀還於靜處。閉
T85n2914_p1460c21║   目思念。係 心在像 。不令他緣。若有餘想收之
T85n2914_p1460c22║   令還。心自觀察如意得見。是名觀緣定也。當
T85n2914_p1460c23║   作是念。云 我亦不往。像 亦不來。乃見佛者當
T85n2914_p1460c24║   由心定想住 也　得觀佛言。已然後進觀生
T85n2914_p1460c25║   身便 得見之 。如對面無異也　念心馳散。多
T85n2914_p1460c26║   緣惡法。當如乳 母看子。不令作惡。或心不肯
T85n2914_p1460c27║   住 。即責之 云 。生老病死苦常來逼切。若生天
T85n2914_p1460c28║   上樂著妙欲無有治心。若墜惡道恐怖苦惱
T85n2914_p1460c29║   即善心不生也　今遇佛教。當至心念佛。種
T85n2914_p1461a01║   種責已。念心行住 坐觀。常得見佛也　然後
T85n2914_p1461a02║   更進生身禪定。已展轉則 易生身觀。法觀者
T85n2914_p1461a03║   既以 觀像 心隨相成就。即斂意入 定即得見。
T85n2914_p1461a04║   當因心於像 以 念。生身觀云 。如坐於菩提樹
T85n2914_p1461a05║   下。光 明頭照相奇特。又如鹿苑中為五 比丘
T85n2914_p1461a06║   說四諦法時。又如耆舍崛山放大光 明為大
T85n2914_p1461a07║   眾說般若法時。隨用一 處。係 念在心。不令散
T85n2914_p1461a08║   亂 。心想既得住 。即便 見佛。乃舉身快樂貫徹
T85n2914_p1461a09║   四支。譬如熱得清涼寒遇溫室。世 間之 樂無
T85n2914_p1461a10║   已喻法身。法觀者已於空中見佛生身。當因
T85n2914_p1461a11║   生身觀內法身。十力 四無所畏十八 不共法
T85n2914_p1461a12║   大悲無量善業。如人先見金瓶內有寶珠。所
T85n2914_p1461a13║   以 法身真妙。神智無比。無近無遠。無難無易。
T85n2914_p1461a14║   無邊世 界悉在目前 　無有一 法而不知者。
T85n2914_p1461a15║   一 切法無所不了 。是故行人當專念不令散
T85n2914_p1461a16║   亂 。若心有餘緣即攝之 令還。復復次一 切命
T85n2914_p1461a17║   過者。知當死時。先悉諸根如投大坑。發至梵
T85n2914_p1461a18║   天。甚大怖畏。無邊死賊唯佛力 能救拔。興種
T85n2914_p1461a19║   種人天涅槃樂。復次一 切諸佛世 世 常為一
T85n2914_p1461a20║   切眾生故不惜身命。如釋迦佛。為太子時出
T85n2914_p1461a21║   遊見癩人。即勅 醫言。須得生人血飲之 乃差
T85n2914_p1461a22║   矣。太子云 。是人難得一 死一 生即不可也
T85n2914_p1461a23║   　即以 自身與之 。令病愈矣。佛為一 切眾生亦
T85n2914_p1461a24║   復如是。佛恩深過父母過也　假使一 切人
T85n2914_p1461a25║   悉為一 分二 分。分中當念佛。不應餘念。如是
T85n2914_p1461a26║   種種功 德隨念行事 。若此念成斷除結縛。乃
T85n2914_p1461a27║   至可得無生忍。若不得定即生六 欲天中。最
T85n2914_p1461a28║   尊第一 。後生諸佛前 也。
T85n2914_p1461a29║   無量壽佛觀　無量壽觀者。有二 種人。鈍根
T85n2914_p1461b01║   者先觀額上一 寸無皮但 見赤骨。念念在心
T85n2914_p1461b02║   不令他緣。心若有餘念攝之 令還。如是成已。
T85n2914_p1461b03║   令變赤骨方可一 寸令白如雪。既如是已令
T85n2914_p1461b04║   觀自身。皆白骨亦如雪色。得成已又觀身骨。
T85n2914_p1461b05║   作琉璃色。光 明清淨。觀徹表裏。如是見已。又
T85n2914_p1461b06║   令琉璃身中放日光 。自近乃遠遍滿閻浮唯
T85n2914_p1461b07║   見光 明。又攝其光 入 於身中。既入 盡已復放
T85n2914_p1461b08║   如初 。凡諸觀行從易及難。初 少後多。從身中
T85n2914_p1461b09║   放日光 已。即於光 中觀阿彌陀佛。其佛身放
T85n2914_p1461b10║   大光 明。向西端坐。相諦觀。然後總觀其身。
T85n2914_p1461b11║   結跏趺坐。如紫金山。係 念在之 。妙相不令他
T85n2914_p1461b12║   緣。若有餘念收之 令還。與佛對坐無異。如是
T85n2914_p1461b13║   不久 便 可得見也　若利 根者。乃便 觀作日
T85n2914_p1461b14║   光 。然光 明想法界光 明。乃於光 中觀之 。便 可
T85n2914_p1461b15║   見佛也　行者若欲生為淨土者。當作是觀
T85n2914_p1461b16║   也　乃觀諸法實相云 。世 間如夢如幻皆無
T85n2914_p1461b17║   實者。但 以 顛倒虛妄之 □橫起煩惱受諸罪
T85n2914_p1461b18║   報。如人見小兒共爭。瓦石土木等便 生瞋悶。
T85n2914_p1461b19║   觀諸世 間亦復如是。當與大悲誓願度一 切
T85n2914_p1461b20║   有情。常伏其心。修 行二 忍。所為眾生忍法忍
T85n2914_p1461b21║   也。眾生忍者。若恒沙等眾生扣惡心。于己分
T85n2914_p1461b22║   乃不生瞋恚也。種種恭敬不生歡喜也。又觀
T85n2914_p1461b23║   眾生無先無後。若有先者則 無因緣。是即無
T85n2914_p1461b24║   初 。若無初 者亦無中後。如是觀者□墮常斷
T85n2914_p1461b25║   二 邊。用安隱道觀諸眾生。不生邪見。是名眾
T85n2914_p1461b26║   生忍也。法忍者。當觀諸清淨畢竟空想。心無
T85n2914_p1461b27║   罣礙能忍。是名法忍也　新發心者。雖未得
T85n2914_p1461b28║   此法忍者。當如是修 習也。又觀諸畢竟空想。
T85n2914_p1461b29║   而於眾生常興大悲。凡有善事 無皆迴向願
T85n2914_p1461c01║   生無量壽佛國也。
T85n2914_p1461c02║   佛說觀經一 卷

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